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第二章庄所

  第二章庄所 (第2/2页)
  
  最后第三次改苗字为德川,认领新田氏为祖,松平元信也就是日后,江户幕府的第一代将军德川家康元服时的名字。
  
  天文十八年参觐骏府,其实是安详城合战后,被战败的胜幡织田家转送去今川氏充当人质的事情,直到弘治二年才得到骏府大殿今川义元准许,返回冈崎城继承家业。
  
  高师盛与这位未来的天下人,年龄相仿,不仅神交已久,而且都曾在骏府城内作为同心众生活过,所欠缺得只不过是当面一会罢了。
  
  若是最初几年,听到松平元信的大名高师盛还会惊诧连连,生活在这个时代久了,见到太多太多的信野名人,也就逐渐变得不觉为奇。
  
  不知是这五道七畿的天下太小,还是东海道各国日后出现的高维武将实在太多。
  
  高师盛想到此处,不觉哑然失笑,摇了摇头,说道:“不急,日后自然有的是时间,来好好瞻仰一番墨宝。”往后院看了看,又向右边长屋瞧了瞧,问道:“庄内其他人都在哪里?”
  
  代官到任,这么长时间,除了门塾坐着的室野平三外,居然再也没见到一个人,适才牵马入院,鸡鸣犬吠,动静不小,许久也不见人出来,难道今天只有门持自己在这当值不成?
  
  事实也确实如他所料,室野平三小心翼翼地说道:“今日庄内有本证寺的法师开坛授课,其他人都去帮着巡查秩序。”
  
  说是巡查秩序,其实也是去听讲佛法,顺便寺中蹭一顿午饭,这两年净土真宗在远江发展迅猛,许多乡庄的村子都是举村信奉。
  
  高师盛微微诧异,暗忖道:“一向宗的僧人当真胆大,竟然又敢私自建庙!”一向宗即净土真宗的别称,东海道净土真宗皆以三河本证寺派为嫡脉正传。
  
  虽然明知对方有违法度,作为代官应当制止,但本证寺势大根深,并不是高师盛一个小小的村縂就能管的,远的不说,远江高氏上下,连同他父母都是净土真宗的信众,每年都会带他去三河参拜本证寺。
  
  在外人眼中恐怕,他也是一名净土真宗的信徒,那里有信徒阻止自家信奉的宗派宣扬佛法,扩大声势的道理。
  
  高师盛心中无奈,表面上却只能和气的说道:“既如此,麻烦书役前头带路,你我二人不妨先验过堪合告身。”
  
  室野平三,应了声是,弓着腰,侧身引路,带着高师盛往后院行去。
  
  ……………………
  
  注释一:牛肉丸确实被他哥哥全国通缉,至于是不是每个村门口都帖海报,这个没有仔细查,源氏一族父慈子孝,兄友弟恭,这种重金求首的事情实属寻常。
  
  与百姓商讨劳役和税收的部分,参考“应仁之乱”后的村縂合议,守护不入制度,江户时期萨摩藩岛津家税收和普请也都是与村縂商议进行,多次被减封改易的米泽藩上杉家后期也是摒弃传统农业税收模式,改为与藩士、百姓、商户凑在一起开股份公司。上杉家投资,百姓生产,藩士运输,商户代销,很有某宝,某并多多的感觉。
  
  注释二:庄所制度是结合庄头制与江户代官所拼凑编撰的,在下实在不清楚战国时期管理最基层的单位叫什么。
  
  这里引用了赵子曰老师的《三国最风流》东汉亭部人员编制,长屋结构参考了江户代官所的图片和,某站up主,王鲁九班关于日式江户长屋科普图。
  
  注释三:勘合是古代朝廷印制的类似于介绍信,供官员、商人等需要在长途旅行途中使用驿站时出具的凭证。
  
  注释四:同心众,幕府时期对中下级官吏的总称,主要负责庶务、治安以及辅助上官收税等工作,可以理解为明清时期衙门里的帮闲衙役。
  
  注释五告身:古代授官的凭信,类似后世的任命状,上面写着该员的体貌特征,年岁籍贯。北周时已有此称。宋亦名“官告”。《通典》卷十五载唐代选补官员之制云:先简仆射,乃上门下省,给事中读之,黄门侍郎省之,侍中审之,不审者皆得驳下,既审然后上闻,主者受旨而奉行焉。各给以符而印其上,谓之告身,其文曰尚书吏部告身之印,自出身之人至于公卿皆给之。武官则受于兵部。
  
  平安朝承仿唐代,所以引用称谓并不奇怪。当然,村长大小的庄头大抵拿不到堪合告身,顶多是传符,多为木质或者竹制,用于与前两者相同。
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